第 2 課 清領前期的社會與文化
@@南博士
● 械鬥的原因：清領前期，械鬥的原因多為開墾搶土地、灌溉水源，或者土地界線劃分等問題。此外，語言差異，甚至神明信仰不同等細微差異都可能引發大規模衝突。
● 科舉考試：科舉是中國古代藉由考試選拔官吏的制度。科舉考試在中國實施將近有一千三百年的歷史，直到清朝末年才廢除。
一、民變與械鬥
1. 民變
(1)定義：群眾集體對抗官府。
(2)起因：清朝政府的統治態度消極，官吏無心治理、欺壓百姓。
(3)示例：朱一貴、林爽文、戴潮春事件影響最為深遠，稱為「臺灣三大民變」。
2. 械鬥
(1)定義：不同族群間聚眾互相攻擊，甚至引發變亂。
(2)起因：土地開墾、水源等利益爭奪。
(3)相關建築
˙阿猴城門：民間為防止械鬥而集資興建。
˙大觀義學：林維源以辦學化解族群械鬥。
二、商業活動
1. 與中國的貿易往來：將稻米與蔗糖等農產品大量銷往中國大陸，向中國大陸進口布匹、藥材等日常用品。
2. 港口城市出現
(1)成因：商業貿易日益興盛。
(2)清領時期臺灣三大港市：一府、二鹿、三艋舺。
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港市/項目 |
府城 |
鹿港 |
艋舺 |
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現今地點 |
臺南市 |
彰化縣 鹿港鎮 |
臺北市 萬華區 |
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老街 |
◆神農街 ◆當地重要的商業 據點之一 |
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◆剝皮寮老街 ◆因鄰近艋舺港而 商店林立 |
三、商業組織：類似現代同業公會的「郊」。
1. 成因：十八世紀初期，商人於港口城市組成。
2. 作用：維持貿易秩序，訂定商品價格以避免市場壟斷；參與地方各種公共事務，如主持祭祀、排解糾紛、推動公益事業等。
四、宗族組織
1. 成因：清領時期，同鄉或同姓的來臺移民聚集居住在一起而形成，如桃園 黃氏家廟。
2. 作用：規畫祭祖活動、維護家族成員的利益、參與地方事務。
五、信仰組織
1. 成因：原鄉的神明信仰是團結渡海來臺移民的重要媒介。
2. 信仰神明：如三山國王、開漳聖王、保生大帝等，及信眾跨越地域與籍貫的媽祖與土地公。
3. 信仰表現
(1)做法：透過修建廟宇（信仰與活動的中心）供奉故鄉神明、舉辦廟會等方式，加強信眾間的互動。
(2)示例：大甲的媽祖繞境活動；臺北市
大龍峒 保安宮的保生文化祭；基隆的開漳聖王祭；新竹 新埔鎮的義民祭。
六、文教發展
1. 背景：清領前期移民因忙於開荒拓墾，不重視文教事業。隨著土地開墾日漸穩定，才開始推動辦學等文化教育事業。
2. 學校類型：儒學（官方）、私塾（民間）、書院（官民合辦）。
3. 教授內容：以儒家經典為主。
4. 目的：為參加科舉考試做準備，也間接為臺灣培養出許多人才。
社會放大鏡：讀諺語──認識清領前期的臺灣社會
※ 反映清領時期生活情景的諺語
1. 唐山過臺灣，心肝結歸丸：形容先民來臺開墾的艱辛，與在臺生活不順，心情鬱悶。
2. 有唐山公，無唐山媽：因實施渡臺禁令造成當時臺灣社會男女比例失衡，形成來臺男性與原住民女性通婚的現象。
3. 一樣米飼百樣人：指雖然每個人吃同樣的米飯，但個性和喜好卻都不一樣，比喻臺灣族群多元，有著形形色色的人。
4. 三年官，二年滿：描述臺灣人民對官吏治理的不滿。
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國小社會研究室：什麼是科舉考試
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